ngawur agak mikir

Ada asumsi, "jangan mempermalukan orang lain jika tidak ingin dipermalukan oleh kemaluanmu sendiri." akan beda jika kita adalah manusia yg tidak mempunyai malu (memakai topeng jika muka/wajah jadi pusat malu). Hukum rekayasa kausalitas yang berproteksi di balik topeng kecantikan agama dan tokoh yang terpandang. Namun, sistem yang di-tuhan-kan akan memburamkan kedua ke-keramat-an tadi (agama & tokoh). "apa yg kupikirkan ?" 

KPM musim hujan di pelosok lampu listrik agak remang remang lantunan jangkrik & kodok menambah #eh suasana hatiku merindukan halusnya kulit cantik itu saat di kampus. #Oh wanita itu yg bukan milikku.
si kakak cakep sok sibuk megang tangtop ketik ketik surat sambil sesekali lirik senyum malu dia #oh wanita yg bukan milikku tergoda gado gado rasa yang tak pernah ada #ih

Kesalahan terbesar kita berabad-abad sampai terkini entah kapan selesainya adalah kita percaya bahwa Tuhan menciptakan 'hitam-putih' dan 'baik-buruk'. Yang kupercayai dan kukhusnudzoni adalah Tuhan menciptakan sesuatu tiada yang sia-sia dan selalu terpelihara oleh Tangan kokoh-Nya. "Mungkin ini kebohonganku dan mungkin juga kebodohanku." Sebab, kita meyukai yang pasti-pasti jelas aja.

kekeluargaan jadi #jleb alasan menderu derita sepenanggungan mengemban al-mamater & al-papamater. #suit-suit aja aku yang megang Al-Qur'an berusaha khusuk khusus ciyus #uhuk uhuk
aku yang nggak fasih juga nggak ahli cukup diskusi rapat entah #empet rasa kata ilmiah & reliji menjadi canda pelepas penat #capek kepala #oh dia masih wanita masih #acuh huuuu . . .

Pagi hari menjelang subuh dapat hidangan 'nasi putih hangat-sambal bawang cabe hijau-telor dadar'. Eh! nggak nyangka, kepala ini nyeletuk, "kurang ajar 'ni pemerintah, kenapa merenggut kenikmatan sambal bawang pada rakyat. Khususnya saya si anak bawang yang bau kencur." (hanya di hati loh.... gak ikut demo MKRI)
oh ya, sebelumnya, wajan yang berisi minyak goreng dikit - cukuplah untuk goreng satu telur - ditumpahkan oleh tikus yang tak tau diri (masak mau goreng diri di minyak yang nggak di-api-kan?).

serius #eh kampung sudah punya sistem baik kita cukup me-make up agak lebih cantik #Hmm bukan perubahan total. #usul nggak dirubah toh berubah sendiri
#loh aku nggak ikut #KPM to . . .#oh wanita itu #oh pria ini belajar jadi masyarakat #bukan pemerintah
*imajinasi KPM-er (bukan program-er) gelombang dua*

 

asal usul gak usil

Terlalu indah untuk tidak diindahkan meskipun dia tidak mengindahkan keindahannya sendiri. Kasih kesempatan dan doa-kan. Dia masih masa transisi, belum labil. Menulis kebohongan yg dianggap fitnah itu mengucapkan selamat pagi pada si pagi buta. dia (pagi buta) pasti menyangkalnya, sebab masih gelap. selamat pagi semua...Semoga cerahnya pagi dapat mendamaikan malam.

 
analogi umum yg kamu pasti merasakannya, makan 'ayam bakar' itu lezat to? karena enak bin lezat, lalu orang tuamu menyimpulkan, setiap hari kamu dikasih 'ayam bakar' untuk makan. padahal masih ada 'tahu', 'tempe', 'ikan', dll....nah kebetulan kamu merasakan lezatnya 'ikan bakar'. apa itu salah ? Anda kira saya menyalahkan, gitu? tidak... saya kan udah bilang awal tadi, Anda punya dasar. (Anda lebih mafhum tentang dasar yg Anda pakai). provokatif apalagi, jelas salah besar. sebut saja, "paradoks."

Dasar hukum untuk buat peraturan adalah tidak berhak pembuat peraturan menerima kebenaran dari yang berkewajiban melaksanakan peraturan. Sebab, Tidak ada kerugian yang ditimbulkan dari sebatang lidi yang lepas dari ikatan sapu dalam sebuah kelembagaan. Terburu buru terbagi bagi terbuka ini bukan rahasia. Terburu buru ada ilmunya, begitu juga bagi bagi keterbukaan akan rahasia. Keseriusanmu untuk menyimpulkannya jelas berdasar #hanya 

Jangan sok penting! sebab yg membuat peraturan adalah manusia yg mempunyai kepentingan dan kekuasaan. Sepakat. gak usah hubungi aku lagi dg cara apapun. adanya alasan yg kiranya semua salah itu dariku dan semua kebenaran buatmu. adil sih? selamat buatmu. Besok ya... Aku tunggu ditempat biasa. JANGAN TELAT. Anda hebat, dengan mudah mendiamkan masalah. Anda terlalu khusuk untuk berurusan dengan kesusahan.sedang aku, mungkin 'busa' di atas gelombang lautan hidup. salam buat Anda.

Bagaimana nyimpulkan simpul hidup jika pro-kontra diasakan-diadakan serta ilusi yang dihinggakan oleh aku yang 'hingga'. Bagimu itu kurang dan tambah, sedangkan aku minus. Dia yang tak terhingga masih dalam kesucianNya. Akalku kemana mana, kemana ??? Saran saya, jika anda lagi sangat sulit sekali dan perlu bantuan, segera beri kepastian orang yang akan dimintai tolong. Jika kurang yakin, pertanyaan saya, anda masih punya Tuhan kan ? BEREKSPRESI SUSAH ATAU SENGSARA BUKAN SOLUSI TEPAT. Dan saya pastikan, anda bukanlah aktor yang buruk jika akan berakting seperti di film religi & drama percintaan.

sholla

allohumma sholi wassalim wabaarik 'alaik...

kamu tuh, hihihi. . . :P
eh, semakin. . .ibarat, . . .hmm. . .hihihi. . .
bukan lagi kata tuk menyampaikan rasa ini,
sebab "kun-Nya" telah mewujudkanmu begitu....ah!
aku pun gak sanggup tuk melukismu
imajinasiku buyar menjadi cahaya. eh!
kamu tuh, hihihi. . . :P
eh, semakin. . .ibarat, . . .hmm. . .hihihi. . .
ku lebur hasrat ini dalam api surga
nafsuku tak mampu lagi menjamahmu uh...

allohumma sholi wassalim wabaarik 'alaik...

BUKAN MENGAJARI, KEWAJIBAN KITA BELAJAR

Kita bukan manusia kurang ajar. Secara teknis dan teoritis, semua yang mensifati 'jenis' dalam perspektif ada dan tiada dan-atau terdulu dan pemula yangmana sudah dipahami oleh kita, sementara ini untuk tulisan ini dianggap improvisasi. sedangkan spontanitas, rekayasa, planing dan kemungkinan-kemungkinan akan kepastian dan-atau abu-abu (ketidak-pastian) kita kesampingkan dulu namun, sedikit akan disinggung. Nah, untuk fakta - diakui maupun tidak diakui pasti ada - juga sedikit kita telisik untuk menambah nilai, itu jika akan dinilai.

"kejanggalan yang akan kita temui dalam imajinasi minim referensi terkini ini wajib wajar bila memunculkan tawa - terlepas dari menghina atau men-sinisisme-kan - untuk menghilangkan penat di kepala."

Saya dapat inspirasi tulisan ini dari Penyair WS. Rendra saat menyimak beliau diwawancari dalam salah satu televisi swasta yang namanya 'Progam Impact', disitu Host-nya Peter F. Glontha (2004). Dalam perbincangan itu WS. Rendra mengatakan, "yang tidak bisa berubah adalah 'hukum alam' tetapi, tidak boleh meremehkan 'hukum masyarakat' dan 'hukum akal sehat', boleh dia tidak puas dan lalu mengembangkan dan merubahnya namun, tidak boleh meniadakannya." dalam konteks Indonesia masa depan pembangunan dan pembaharuan. Imbuhnya, "membangun kesadaran baru dan cara baru untuk memandang hal-hal lama."....bersambung.. (silakan mengembangkan pengetahuan kita)

DIAMKAN AKU, KAWAN

diamkan aku, sayang! Dengan senyummu.
kalo perlu, bunuhlah aku dengan cintamu.
Biar aku bebas berteriak di alam selain bumimu.
tamparlah mulut ini, dengan tangan kasihmu itu.
manusia cerewet sepertiku, memang pantas untuk disumpal pakai sepi & sunyi. 

engkaulah sepi & sunyiku.
lekas muntahkan muakmu ke mulutku ini, Jika itu doa terbaikmu.
"diam itu puisi" mustika, engkau dibesarkan di bumi sunyi sepi berkawan Kalam Ilahi.
Sedangkan aku, di bumi cerewetlah dibesarkan. Berkawan makian, cacian, & nyanyian rindu.

Akan Indah Pada Waktunya

Akan indah pada waktunya itu "kepastian atau ketidak-pastian ?" (dalam konteks jodoh). Apa itu termasuk dalam dinamankan pasrah-srah sama yang membuat hidup ? jika begitu, apa kita tahu bahwa Tuhan sudah memberikan "waktu yg indah itu", jika kita sendiri gak ngerti "waktu dan indah". Nanti kita malah adanya khusnudzon saja kepada Alloh tapi hatinya grundel (bergejolak meronta-ronta).

Di Indonesia kita tahu ada dua musim, musim penghujan & musim kemarau. Jaman dulu para petani masih mudah untuk menentukan kapan musim tanam & kapan musim panen, dengan cara melihat penanggalan biasa.
Buka pikiran dan hati untuk mendefinisikan "waktu & indah" yang terbaik, apa ini yang terbaik ? hmmm... hati & akal ada yg menguasai, yakni Tuhan & manusia itu sendiri. Itulah letak Demokratisnya Tuhan.

Aku ini takjub dengan rencana Tuhan tentang jodoh sebagai pasangan hidup kita di dunia. Lika-liku & prosesnya panjang, tapi di dunia bersama hanya sebentar ? Dan untung Tuhan masih punya janji, kelak pasangan hidup di dunia adalah Ratu bagi para bidadari surga. Percaya, jika jodoh itu jelmaan tulang rusuk adam (laki-laki) ? lihat istrinya Nabi Daud, 100 wanita ? Masak pengikutnya Nabi Muhammad kekasihNya yang berharap satu yg paling istimewa masih dipersulit ? hehehehe

Melihat dengan kedalaman dan keluasan pada sesuatu, akan membuatmu menemukan bobot di dalamnya. Kita pasti akan komentar jika ada film yang rilis berlatar belakang dari sebuah novel percintaan yang kita angap indah dan super romantis, ambil contoh novel "Ketika Cinta Bertasbih". komentarnya, "filmnya tidak seindah novelnya", itu umum yang dilontarkan oleh para pembaca novel. karena, asumsi kita adalah "keindahan itu ada dalam khayalan." Anda pasti akan mengelak, boleh !

Ini fenomena nyata dan umum yg ada di dalam "alam bawah sadar" remaja saat ini. lagi populer. Kata
Amrul Bocah Angon, Indah pada waktunya itu hanyalah persangkaan saja ... ( lebih detailnya kalo udah nikah ) itu indah ,,,, padahal belum tentu ... indah pada waktunya istilahnya orang2 "alay ". Yang aku herankan dan mangkelkan, APA saat ini WAKTU-nya gak Endah Optimis Za Dehh & gak Endah Muthoharoh ? Kemudian apologi yang umum, "cuma ngomong gampang!". inisiatif untuk buat planning gak ada.

Emha Ainun Nadjib : BERAGAMA YANG TIDAK KORUPSI

Suatu kali Emha Ainun Nadjib ditodong pertanyaan beruntun, sbb :
"Cak Nun", kata sang penanya, "misalnya ada waktu bersamaan tiba-tiba sampeyan menghadapi tiga pilihan,yang harus dipilih salah satu:
1. Pergi ke masjid untuk shalat Jumat,
2. mengantar pacar berenang,
3. atau mengantar tukang becak miskin ke rumah sakit akibat tabrak lari,
Mana yang sampeyan pilih?".
Cak Nun menjawab lantang, "Ya nolong orang kecelakaan".
"Tapi sampeyan kan dosa karena tidak sembahyang?",kejar si penanya.
"Ah, mosok Gusti Allah ndeso gitu", jawab Cak Nun. "Kalau saya memilih shalat Jumat, itu namanya mau masuk surga tidak ngajak-ngajak" , katanya lagi. "Dan lagi belum tentu Tuhan memasukkan ke surga orang yang memperlakukan sembahyang sebagai credit point pribadi". Bagi kita yang menjumpai orang yang saat itu juga harus ditolong, Tuhan tidak berada di masjid, melainkan pada diri orang yang kecelakaan itu. Tuhan mengidentifikasikan dirinya pada sejumlah orang. Kata Tuhan: kalau engkau menolong orang sakit, Akulah yang sakit itu. Kalau engkau menegur orang yang kesepian, Akulah yang kesepian itu. Kalau engkau memberi makan orang kelaparan, Akulah yang kelaparan itu.
Seraya bertanya balik, Emha berujar, "Kira-kira Tuhan suka yang manadari tiga orang ini. Pertama, orang yang shalat lima waktu, membaca al-quran, membangun masjid, tapi korupsi uang negara.
Kedua, orang yang tiap hari berdakwah, shalat, hapal al-quran,menganjurkan hidup sederhana, tapi dia sendiri kaya-raya, pelit, dan mengobarkan semangat permusuhan.
Ketiga, orang yang tidak shalat, tidak membaca al-quran, tapi suka beramal, tidak korupsi, dan penuh kasih sayang?"
Kalau saya, ucap Cak Nun, memilih orang yang ketiga. Kalau korupsi uang negara, itu namanya membangun neraka, bukan membangun masjid. Kalau korupsi uang rakyat, itu namanya bukan membaca al-quran, tapi menginjak-injaknya. Kalau korupsi uang rakyat, itu namanya tidak sembahyang, tapi menginjak Tuhan. Sedang orang yang suka beramal, tidak korupsi, dan penuh kasih sayang, itulah orang yang sesungguhnya sembahyang dan membaca al-quran.
Kriteria kesalehan seseorang tidak hanya diukur lewat shalatnya. Standar kesalehan seseorang tidak melulu dilihat dari banyaknya dia hadir di kebaktian atau misa. Tolok ukur kesalehan hakikatnya adalah output sosialnya: kasih sayang sosial, sikap demokratis, cinta kasih, kemesraan dengan orang lain, memberi, membantu sesama. Idealnya, orang beragama itu mesti shalat, misa, atau ikut kebaktian, tetapi juga tidak korupsi dan memiliki perilaku yang santun dan berkasih sayang. Agama adalah akhlak. Agama adalah perilaku. Agama adalah sikap. Semua agama tentu mengajarkan kesantunan, belas kasih, dan cinta kasih sesama. Bila kita cuma puasa, shalat, baca al-quran, pergi kebaktian, misa, datang ke pura, menurut saya, kita belum layak disebut orang yang beragama. Tetapi, bila saat bersamaan kita tidak mencuri uang negara, menyantuni fakir miskin, memberi makan anak-anak terlantar, hidup bersih, maka itulah orang beragama.
Ukuran keberagamaan seseorang sesungguhnya bukan dari kesalehan personalnya, melainkan diukur dari kesalehan sosialnya. Bukan kesalehan pribadi, tapi kesalehan sosial. Orang beragama adalah orang yang bisa menggembirakan tetangganya. Orang beragama ialah orang yang menghormati orang lain, meski beda agama. Orang yang punya solidaritas dan keprihatinan sosial pada kaum mustadh'afin (kaum tertindas). Juga tidak korupsi dan tidak mengambil yang bukan haknya. Karena itu, orang beragama mestinya memunculkan sikap dan jiwa sosial tinggi. Bukan orang-orang yang meratakan dahinya ke lantai masjid, sementara beberapa meter darinya, orang-orang miskin meronta kelaparan.
Ekstrinsik Vs Intrinsik Dalam sebuah hadis diceritakan, suatu ketika Nabi Muhammad SAW mendengar berita perihal seorang yang shalat di malam hari dan puasa di siang hari, tetapi menyakiti tetangganya dengan lisannya. Nabi Muhammad SAW menjawab singkat, "Ia di neraka".

Hadis ini memperlihatkan kepada kita bahwa ibadah ritual saja belum cukup. Ibadah ritual mesti dibarengi ibadah sosial. Pelaksanaan ibadah ritual yang tulus harus melahirkan kepedulian pada lingkungan sosial. Hadis di atas juga ingin mengatakan, agama jangan dipakai sebagai tameng memperoleh kedudukan dan citra baik dihadapan orang lain. Hal ini sejalan dengan definisi keberagamaan dari Gordon W. Allport. Allport, psikolog, membagi dua macam cara beragama:ekstrinsik dan intrinsik. Yang ekstrinsik memandang agama sebagai sesuatu yang dapat dimanfaatkan. Agama dimanfaatkan demikian rupa agar dia memperoleh status darinya. Ia puasa, misa, kebaktian, atau membaca kitab suci, bukan untuk meraih keberkahan Tuhan, melainkan supaya orang lain menghargai dirinya. Dia beragama demi status dan harga diri.
Ajaran agama tidak menghujam ke dalam dirinya. Yang kedua, yang intrinsik, adalah cara beragama yang memasukkan nilai-nilai agama ke dalam dirinya. Nilai dan ajaran agama terhujam jauh ke dalam jiwa penganutnya. Adanya internalisasi nilai spiritual keagamaan. Ibadah ritual bukan hanya praktik tanpa makna. Semua ibadah itu memiliki pengaruh dalam sikapnya sehari-hari. Baginya, agama adalah penghayatan batin kepada Tuhan. Cara beragama yang intrinsiklah yang mampu menciptakan lingkungan yang bersih dan penuh kasih sayang. Keberagamaan ekstrinsik, cara beragama yang tidak tulus,melahirkan egoisme. Egoisme bertanggungjawab atas kegagalan manusia mencari kebahagiaan, kata Leo Tolstoy. Kebahagiaan tidak terletak pada kesenangan diri sendiri. Kebahagiaan terletak pada kebersamaan.
Sebaliknya, cara beragama yang intrinsik menciptakan kebersamaan. Karena itu, menciptakan kebahagiaan dalam diri penganutnya dan lingkungan sosialnya. Ada penghayatan terhadap pelaksanaan ritual-ritual agama. Cara beragama yang ekstrinsik menjadikan agama sebagai alat politis dan ekonomis. Sebuah sikap beragama yang\memunculkan sikap hipokrit; kemunafikan. Syaikh Al Ghazalidan Sayid Quthb pernah berkata, kita ribut tentang bid'ah dalam shalat dan haji, tetapi dengan tenang melakukan bid'ah dalam urusan ekonomi dan politik. Kita puasa tetapi dengan tenang melakukan korupsi. Juga kekerasan, pencurian, dan penindasan. Indonesia, sebuah negeri yang katanya agamis, merupakan negara penuh pertikaian.
Majalah Newsweek edisi 9 Juli 2001 mencatat, Indonesia dengan 17.000 pulau ini menyimpan 1.000 titik api yang sewaktu-waktu siap menyala. Bila tidak dikelola, dengan mudah beralih menjadi bentuk kekerasan yang memakan korban. Peringatan Newsweek lima tahun lalu itu, rupanya mulai memperlihatkan kebenaran. Poso, Maluku,Papua Barat, Aceh menjadi contohnya. Ironis. Jalaluddin Rakhmat, dalam Islam Alternatif , menulis betapa banyak umat Islam disibukkan dengan urusan ibadah mahdhah (ritual), tetapi mengabaikan kemiskinan, kebodohan, penyakit, kelaparan, kesengsaraan, dan kesulitan hidup yang diderita saudara-saudara mereka.
Betapa banyak orang kaya Islam yang dengan khusuk meratakan dahinya di atas sajadah,sementara di sekitarnya tubuh-tubuh layu digerogoti penyakit dan kekurangan gizi. Kita kerap melihat jutaan uang dihabiskan untuk upacara-upacara keagamaan, di saat ribuan anak di sudut-sudut negeri ini tidak dapat melanjutkan sekolah. Jutaan uang dihamburkan untuk membangun rumah ibadah yang megah,di saat ribuan orang tua masih harus menanggung beban mencari sesuap nasi. Jutaan uang dipakai untuk naik haji berulang kali,di saat ribuan orang sakit menggelepar menunggu maut karena tidak dapat membayar biaya rumah sakit. Secara ekstrinsik mereka beragama, tetapi secara intrinsik tidak beragama.
Sekian.